芸能　演芸

　落語（らくご）は一人で演ずる寄席芸（よせげい）で、枕（まくら）（導入部）・本文（ほんもん）・落（お）ち（下（さ）げ）の三段よりなり、滑稽味に主眼を置く。咄（はなし）（噺（はなし））、軽口（かるくち）、落（おと）し咄（ばなし）などとも呼ばれたが、「落語」は「一つの話の終わりの言葉」の意の語を転用したもの。噺家（はなしか）（落語家）は落語のみならず、長編で落ちのない人情咄（にんじょうばなし）、仕掛けなどを用いる怪談（かいだん）咄、歌舞伎さながらを目指す芝居（しばい）咄なども演じる。

　元禄（げんろく）時代（１６８８〜１７０４年）に三都でほぼ同時に起こった。京の露（つゆ）の五郎兵衛（ごろべえ）は日蓮宗（にちれんしゅう）の僧より還俗（げんぞく）、『露休置土産（ろきゅうおきみやげ）』（１７０７年〈宝永４〉刊）などの咄本（はなしぼん）を残した。大坂（おおさか）の初代米沢彦八（よねざわ・ひこはち）は物真似も得意とし、『寿限無（じゅげむ）』の原話を含む『軽口御前男（かるくちごぜんおとこ）』（１７０３年〈元禄１６〉刊）などを刊行した。江戸の鹿野武左衛門（しかの・ぶざえもん）も上方（かみがた）より下り、『鹿（しか）の巻筆（まきふで）』（１６８６年〈貞享（じょうきょう）３〉刊）などを上梓した。

　講談（こうだん）も男子一人で演ずるのが常態の寄席芸能で、枕・本文・切（き）れ場（ば）よりなり、切れ場が近くなると、客に続きを期待させるように畳み掛ける切れ場調子となる。たとえ「見て来たような嘘（うそ）」にせよ、史実であることを建前とし、『太閤記（たいこうき）』（一年かけて読む講談師（こうだんし）もいた）を始め長編が多い。講釈（こうしゃく）とも呼ばれ同義に用いられるが、元来は意味に差異があった（講釈―書物に密着。講談―興味のある余談に力を入れる）。書物（ことに『太平記（たいへいき）』）を朗々と読み上げ、平易に説明をしたが、次第に無本（むほん）（見台（けんだい）に本を置かない）が常態となり、人情咄と共通の演目が増加した。

　読み物には、軍談（ぐんだん）（『甲越（こうえつ）軍記』。特に華々しい戦闘場面を修羅場（しらば）という）、将軍・大名が登場する金襖物（きんぶすまもの）（『加賀騒動（かがそうどう）』）、捌（さば）き物（『大岡政談（おおおかせいだん）』）、仇討（あだうち）物（『伊賀（いが）の水月（すいげつ）』）、侠客（きょうかく）が登場する三尺（さんじゃく）物などがある。若き日の近松門左衛門（ちかまつ・もんざえもん）は『徒然草（つれづれぐさ）』読みで、人情本の祖・為永春水（ためなが・しゅんすい）は世話（せわ）物（町人の世界を描く）読みであった。

　なお重要無形文化財の認定は「古典落語」であるが、本稿では「落語」を使用した。