ローマ法王の「イスラム批判」発言

編集委員・川上泰徳

　ローマ法王ベネディクト１６世が、イスラム教が暴力に基づいた宗教であるかのような発言をして、イスラム世界の怒りをかっている。

ローマ法王ベネディクト１６世＝ＡＰ

　法王の母国ドイツの大学で行った講義のなかで、１４世紀にビザンチン帝国の皇帝がペルシャ人学者との間で、キリスト教とイスラム教の真実について対話をした際に、皇帝が語った言葉を引用した。「（イスラムの預言者の）ムハンマドが新たにもたらしたものを見せてみよ。彼が説いた信仰を広めるために剣を用いることを命じるなど、そこにあるのは邪悪と冷酷だけだ」というものだ。

　さらに、法王は自らの言葉として続けた。「皇帝は暴力を使って信仰を広めることがなぜ、不合理であるかを詳しく説明した。暴力は神の本性とも魂の本性とも相いれないからである。彼（ビザンチン皇帝）は『神は流血を喜ばれない。理性的に行動しないことは、神の本性に反する』と言った。信仰は肉体ではなく、魂から生まれる。人を信仰に導こうとするものは誰であれ、暴力や脅迫ではなく、上手に話し、適切に道理を説く能力が必要だ」

　引用が長くなったが、文脈の中で見ても、法王はイスラム教を暴力的だとする歴史的な発言を持ち出して、それが「神の本性である理性に反する」と批判している。

■イスラムの反発

　これに対して、イスラム世界で、現在最も尊敬を集め、影響力を持つ宗教者の一人で、アラビア語の衛星テレビ、アルジャジーラで宗教の番組を持っているユーセフ・カラダウィ師は、「コーランには『宗教に強制はあってはならない』と記されている」とした上で、「法王は聖なるコーランを読まないでビザンチンの皇帝とペルシャ人の対話を引用し、ムハンマドが剣をつかって布教をするなど暴力と冷酷をもたらしたと語るのは、中傷であり、無知である」と非難した。その上で、「法王は対話の扉を閉じて、新たな十字軍を準備したいのであろうか。我々は法王がすべての宗教と文明に対して、衝突と対立をやめて建設的な対話を呼びかけるよう求める」と訴えている。

　パキスタン議会は「法王の発言はイスラム世界の感情を傷つけた」として、発言の撤回と謝罪を求める決議を採択した。エジプトからパキスタン、インドネシアなどイスラム諸国では法王の発言に抗議するデモも起こっている。

■法王の釈明

　このようなイスラム世界の反発に対して、ローマ法王は釈明した。

「私の講義の中のわずか２、３節について、それがイスラム教徒の感受性を損ねたと見なされ、いくつかの国で反発が起こったことを深く残念に思う。それは中世の文章の引用であって、いかなる意味でも私の個人的な考えではない」

　つまり、イスラム世界は自分の真意を誤解しているというものだが、イスラム世界では法王の謝罪がないことを不満として、批判やデモはなお続いている。

　エジプトのアラビア語メディア「アルマスリ・アルヨウム」のインターネット版によると、イスラム教徒の９割を占めるスンニ派に強い影響力を持つエジプトのアズハル機関（モスク・大学）の総長で、穏健派として知られるタンタウィ師は、「法王はイスラム教徒の感情を傷つけた発言について、率直に謝罪すべきだ。中世のビザンチン皇帝の言葉を引用したことは撤回すべきだ」と語った。

　バチカンの駐カイロ大使館はタンタウィ師に対して、「法王にはイスラムを中傷する意図はない」と説明したが、同師は、法王がビザンチン皇帝の言葉を引用したまま、それに対する自分の留保も意見もつけなかったのは、その言葉を支持していることになるとした上で、「ムハンマドはすべてのイスラム教徒の心の中にある。彼に対する中傷は、すべてのイスラム教徒への中傷とある。どうして、法王はムハンマドが、邪悪をもたらしたなどと言えるのか。なぜ、そんなことを公式の場でいうのか。法王はイスラムに邪悪しか見いださないというのか」と納得しなかったという。

　エジプト最大のイスラム政治組織である「ムスリム同胞団」のアキフ団長は声明の中で、「欧米の世論に影響力を持つ、キリスト教のトップにいる人物から、そのような発言が発せられたことに驚いている」として、発言の撤回を求めた。イスラム教徒に対しては、宗教的な対立につながる破壊活動や扇動はやめるように呼びかけたが、「法王の発言はイスラム教徒の多数にとって、バチカンがイスラム世界に敵対する邪悪な勢力であるイスラエルや米国と同盟関係を結んだと理解されるだろう」と警告した。

■過激派は「聖戦」の呼びかけも

　これまで紹介したイスラム側の批判や反発はいずれも穏健派の反応である。アルカイダなどイスラム世界の過激派は法王を「イスラムの敵」として、信者に「ジハード（聖戦）」を呼びかける。現に、パキスタンの過激派系のイスラム組織ジャマアトダアワは２１日に宗教者の会議を招集して、会議後に「イスラムを侮辱した法王は直ちに排除されるべきである」と過激な声明をだした。今後もこの問題をきかっけとして、イスラム教過激派や強硬派がキリスト教施設などを標的にして、暴力的な行動に出ないとも限らない。

　欧州での出来事にイスラム世界が強く反発したといえば、今春、デンマークの新聞が預言者ムハンマドの風刺画を掲載した時を思い起こさせる。このときは、シリアやレバノン、リビアで、デンマーク大使館などが焼き打ちにあうなどの暴力的な騒動になった。

日本から見れば「イスラム教徒は批判に過敏に反発する」という印象があるかもしれない。欧州委員会のスポークスマンは、イスラム諸国の反応について「言論の自由を否定するものだ」と非難した。しかし、キリスト教の最高権威者が「ムハンマドがもたらしたものは邪悪と冷酷」と公式の席で述べたことに対して、イスラム教徒側が批判したり、反発したり、抗議のデモを行うことも、暴力や脅迫を伴わない限り、イスラム教徒側の言論の自由の範囲であろう。比較してみれば分かるが、法王に発言の訂正や撤回を求めているのはいずれも穏健派であり、法王の発言に対して「報復」を煽るのが過激派の立場である。

　ベネディクト１６世は法王になる前から、保守派として知られてきた。英国放送協会（ＢＢＣ）のインターネットサイトによると、９０年代半ばに「イスラムは現代生活に適応するのに困難だ」と書き、トルコのＥＵ（欧州連合）加盟に対しては「トルコは異文化に属する」として反対したとされる。さらに法王になった後、法王庁内で、他宗教との対話の責任者で、イスラム世界やアラブ世界との対話に力を入れていた大司教を更迭した。特に前法王のヨハネ・パウロ２世が、シリアのダマスカスにある世界最古のモスク（イスラム礼拝所）を訪問して、イスラム指導者と対話するなど、宗教間の対話を進めただけに、新法王のイスラムに対する強硬姿勢が目立つ。

■法王のイスラム観は？

　今回のベネディクト１６世の発言は、法王自身がかなり否定的なイスラム観をもっているのではないかという危惧を抱かせる。問題となったビザンチン皇帝の言葉の引用の後で、法王は皇帝の対話をまとめた宗教学者の言葉を引用して、「イスラムの教えにとって、神は絶対的に超越的だ。神は我々人間のいかなる範畴によっても、たとえ理性によっても縛られることはない」と述べている。講義全体では、キリスト教にとって重要なことは理性に基づく認識であり行動であるとし、文化や宗教の間の対話も理性によって行わなければならないと強調している。その一方で、一度ならず、「イスラム教は理性に反する」という趣旨の言葉を繰り返しており、イスラム教に対して、強硬な姿勢をとることを意図したものではないかとさえ思えてくる。

　ベネディクト１６世の「イスラム批判」発言が問題になったころ、講談社学術文庫から９月に出た伊東俊太郎著『十二世紀ルネサンス』という本を手に取った。１２世紀前半に当時は欧州よりもずっと先進地帯だったアラブ世界の学術を学んで、故郷の英国に戻って新しい学問の普及につとめたアデラードという大知識人が、当時の欧州の伝統的なスコラ哲学を修めた甥に語った言葉の、次のような引用に出会った。

　「私の方はアラビアの師匠たちから理性に導かれて学んだが、他方あなたの方は権威という外見にとらえられて鼻綱に従っている。一体、権威を鼻綱以外の何とよぶべきだろうか。ちょうど理性を欠いた動物が鼻綱に導かれて、どこへ、どうして連れてゆかれるかも知らずに、ただ自分を縛っている綱だけに従ってゆくように、あなたがたの少なからぬ人々も、この動物的な軽信にとらわれ縛られて、書き手たちの権威によって危険へと導かれているのです」

　『十二世紀ルネサンス』という本は、西欧世界が、文明の先進地だったイスラム世界から新しい科学や学問を取り入れて、自分たちの文化を活性化させた１２世紀の文化復興を扱っている。ギリシャで発達した様々な合理的な学問は、西洋では途絶え、イスラム世界がアラビア語に翻訳して受け継ぎ、さらに発展させたとする。１２世紀の欧州のルネサンスは、学術書をアラビア語からラテン語に翻訳することから始まったとし、アデラードはギリシャ数学の結晶とされるユークリッド幾何学の原典のアラビア語訳をラテン語に翻訳したことで知られる。新たな西欧とイスラムの理解に目を開かせてくれるような興味深い本だが、１２世紀にはイスラム世界こそ「理性的精神」を代表していたことが分かる。

　そのような別の「中世の引用」を読むにつけても、ローマ法王の講義におけるイスラム教のとらえ方が、いかに一面的であるかが分かる。

■信念に基づけば、さらなる危険も

　イスラム教でも当然のことながら、暴力を肯定する考え方や人々もあれば、暴力を否定する考え方も人々もあり、理性的な人々も、そうではない人々もいる。もちろん、暴力を忌避し、理性的に考えようとする人々の方が多い。キリスト教世界も同様であろう。現代はキリスト教世界とイスラム教世界が敵対していた中世とは異なり両世界で暴力を否定し、理性的に考える人々が手をつなぐことで、お互いに暴力を排除し、非理性的思考や行動を抑え込んでいかねばならない。なのに、ローマ法王が、イスラム教世界とキリスト教世界が敵対していた時代のビザンチン皇帝が語った「イスラムは邪悪と冷酷」というイスラム教を攻撃する言葉を敢えて引用したのは、どうも理性的とは思えない。

　いま、欧米とイスラム世界の間では対決ムードが強まっている。アルカイダが関与しているとされる２００１年９月の米同時多発テロ以来、欧米ではイスラム教を暴力と結びつけ、脅威とみなす論調や世論が広まっている。逆に、イスラム世界では米国主導のアフガン戦争、イラク戦争を「新たな十字軍」と見て、怒りを募らせている。責任ある立場の法王が、公式の場で、イスラムを暴力的と決めつけるような過去の言葉を無批判に引用したことは、もし、意図せぬものであれば軽率と言わざるをえない。もし、それが法王の信念に基づくものであれば、文明の対決の構図はさらに危険な様相を帯びることになるだろう。